中國人性知識的尷尬
www.39.net 2009-3-23 39健康網社區
“媽媽，我們終於知道女生為什麼要用衛生巾了，因為她們有'月經'。”一個六年級小學生興致勃勃地向母親報告他和男同學共同“探討研究”的結果;“別以為我們什麼都不懂，我們班上同學幾乎都看過'毛片'。”一位高中生用不屑的口氣對企圖“教導”他的父親說;“壓抑性慾，難道不是對美好愛情的摧殘嗎?”這是一個大學生對老師提出的質疑。
現在，越來越多的父母和老師，正面臨著不知如何對子女、學生進行性教育的尷尬。喊了多年的學校性教育，至今似乎仍然“猶抱琵琶半遮面”，無論內容、方法和覆蓋程度，都遠遠不能適應青少年的需要。
因此，當記者在甘肅敦煌發現一些金發碧眼的老外正在中國開講性教育時，頗感意外。而他們將人格教育與性知識傳播同時進行，重在培養青少年人格力量以抵禦性病、愛滋病的理論模式。
事實上，這是美國國際教育基金會在中國的第70次性教育演講研討會，對像是來自全國70多家媒體負責家庭、健康、心理等欄目的編輯記者。從1994年以來，這樣的演講研討會已經在中國20多個省市巡迴進行，聽眾人數達10000餘人，其中大多為教育界、婦女界、公共衛生部門及與防止青少年犯罪有關的人士。把西方的教訓告訴中國
外國人為什麼要到中國大陸來講性教育?美國國際教育基金會中國地區主管徐惠珍女士介紹說，美國國際教育基金會成立於1990年，由韓裔美國人文鮮明博士夫婦創立，是一個國際性的非營利機構，總部設在紐約，在許多國家都有自己的代表機構，工作人員也來自多個國家。國際教育基金會的宗旨，是在道德教育領域裡提倡涵蓋家庭、學校與社會各個方面的綜合性教育方法。徐女士說：“可以說，國際教育基金會是搞價值觀教育的。對於日益開放的中國，我們很感興趣。今年，基金會為中國開展性教育，投入了200萬美元，今後還會加大在此的精力與物質的投入。”
“想把西方社會的教訓告訴中國人”，這是國際教育基金會進入中國的一個理由。基金會副總裁、來自愛爾蘭的傑克·考利先生說：“現在許多發展中國家在文化上、價值觀上，都深受西方國家的影響，如'性解放'的思想。根據我們在西方的生活體驗，這並不是一個正確的方向。至今我還對中學時代的一件事記憶猶新：一個同學向我伸出手，他的手掌上是一塊毒品，他讓我嘗試一下。當時我使勁壓抑著年輕人的好奇和衝動，沒有接受。今天，那位同學已因吸毒而過早逝去。正是這個原因，我加入到國際教育基金會的行列中。中國過去在經濟、文化上比較保守，現在正走向開放，和西方30年前的情形差不多，所以我們想把西方社會的教訓告訴中國，希望中國不要在突破封閉保守和對人性的壓抑時走得太偏，把好的倫理道德都丟棄了。”
性教育為何受歡迎
那麼，美國人的性教育是否受到中國人的認可與歡迎呢?
徐女士承認，並不是所有聽過演講的中國人都接受他們的觀點。她說，有些人認為我們“比中國人還中國”，這部分人大多數是接受我們的觀點的，年齡在三四十歲以上，以教育者和各部門、各組織的管理者為主。對於我們提出的從人格獨立、成熟的角度出發，提倡青少年應保持婚前性貞操，成年人應在婚姻中忠實於配偶等等觀點，他們都表示贊同。
這些聽眾認為，社會上多元價值觀並存的現實，使得現實生活中有很多人被一些錯誤的文化信息誤導，如那句“不在乎天長地久，只在於曾經擁有”的歌詞，就唱得人心裡亂哄哄的，讓人生出何必控制自己的念頭。
還有一些聽過國際教育基金會性教育演講的人則認為，在今天開放的社會背景下，這些“保守”的觀點實在讓人難以接受，當然更難以做到。前不久，國際教育基金會在協和醫科大學為200多名大學生做演講，當演講者以電影《廊橋遺夢》為例，提出人應該對自己的婚姻負責時，不僅當場有大學生提出不同看法：“情感是高於一切的，當一個人對婚姻產生懷疑時，怎麼能讓她堅持下去呢?而且，一位老知識分子也堅持認為：“婚外情是可以原諒的錯。 ”
在敦煌的演講會上，一位來自北京的男記者說：“我都聽了三遍這個課了，說實在的，我不喜歡這些照本宣科的講課。”東北某大醫院婦產科主任、一位30歲的留美博士說：“他們了解中國的國情嗎?中國人連性知識都沒普及，何談人格教育?”
對於這些反應，國際教育基金會聯絡部主任黃明珠女士說：“我們工作的更大含義在於進行一種有益的文化交流，而不是取代對方國家的公眾素質教育。中西文化各有各的問題，我們應該共同努力改進，因為合理的新價值觀，應該產生於中西方文化的融合互補過程中。”
中國“性學”如何學
性健康教育90年代以前在中國一直是空白。
1993年，首都師範大學面向全校師生開設了“性健康教育”的選修課程，原計劃招收60人，誰知竟有200多人報名，授課中間兩次調換教室，前台都擠滿了自帶坐椅的熱心聽眾。
老師們強烈地感到：在急劇變動的青春後期，大學生們性的情感、思維和意識變得異常強烈。但是長期以來，傳統社會觀念鋪設的性雷區使他們對於這類問題無知、誤解、諱莫如深，極易受到消極文化渠道如地攤黃色文學的毒害。這種性生理髮育與性心理髮育的衝突，性生理需求與性社會意識和規範之間的衝突，會導致他們心中無法排解的困惑、鬱悶和痛苦，影響其健全人格的形成。當他們踏入社會，成為新一代教育者，卻無法勝任青春期性健康教育、中學生心理諮詢和衛生保健工作。
於是，1995年首師大正式設立“性健康教育”副修專業，這使首師大成為全國第一家開設“性健康教育”課程的大學。專業學制兩年半，共450學時，主要面向二、三年級學生，共開設12門課程。主要課程有：性生物學、性生理學、性心理學、性倫理學、性社會學、性教育學、性法學、青少年常見疾病及預防等。
在課堂講授、圖片展示、放映幻燈和錄像等多種教學方式的幫助下，老師們以朋友的身份，和同學們展開面對面心貼心的平等交流，從具體的性知識性概念拓展開去，縱論性別角色、愛情、婚姻、家庭的責任和義務，啟發引導學生在學習科學性知識，認識自我的基礎上，去探尋生命的本質和意義，找准自己在社會人際關係中的位置。在這樣一個課堂上，大學生們找到了開啟“神秘”自我的金鑰匙，也成為更受社會歡迎的人才。
讓中國人懂“性”
當外國人的性健康教育課都開到中國的時候，中國人剛剛起步。
我們不得不承認自己在性健康教育上的落後。然而即使認識到了落後，我們依然沒有太多的改變。在正常的教育渠道中，依然很難見到性健康教育的身影，它羞羞答答，躲在人後。與此相反在某些雜誌裡甚至地攤書刊中充斥著性問題的內容，而那往往不是支離破碎的只言片語，就是露骨的黃色文學。中國的性教育本末倒置了!
中國人面臨尷尬的境地，一方面視性為“虎”，不敢輕言，而另一方面卻四處彌散著不健康的性問題。也正因為如此，很多中國人對“性”的理解歪曲了、混亂了。
在多元文化的今天，人們需要正確的引導，才不致於迷途。究竟是正面應對它，還是半遮半掩地維持現狀，答案十分清楚地擺在面前。那就是，讓國人都真正懂得“性”，不僅是性生理的範疇，亦包含性人生、性人格和性道德的內容。
小資料
本世紀初，德國醫學家布洛克用人類學方法對性障礙進行研究，首次使用了“性學”一詞。社會科學方法的介入，標誌著人類對性現象和性疾患的認識開始超出醫學範圍，逐步形成為多學科協同研究的一門現代新學科。性學，現已囊括性領域。使性學對20世紀文化和社會發生衝擊性影響的人，是奧地利精神病學家弗洛伊德和英國人靄理斯。
克拉夫特·埃賓於1886年出版的《性心理病》一書被國際上普遍認為是現代性學奠基之作。
美國學者金賽在調查17000人後，於1948年和1953年出版的《人類男性性行為》《人類女性性行為》兩部調查報告，被譽為現代性學的第一座里程碑。
美國學者馬斯特斯和約翰遜於1966年發表的《人類性反應》和1970年出版的《人類性功能障礙》標誌著性學研究的第二個里程碑。
在當代教育中，性學已越來越被重視。 1974年，美國114所醫學院中就有110所開始講授性知識的課程。現可授碩士、博士學位的學校已很常見。 1969年，加拿大魁北克大學就已設立“性教育工作者”專業。
（實習編輯：李欣媚
www.39.net 2009-3-23 39健康網社區
“媽媽，我們終於知道女生為什麼要用衛生巾了，因為她們有'月經'。”一個六年級小學生興致勃勃地向母親報告他和男同學共同“探討研究”的結果;“別以為我們什麼都不懂，我們班上同學幾乎都看過'毛片'。”一位高中生用不屑的口氣對企圖“教導”他的父親說;“壓抑性慾，難道不是對美好愛情的摧殘嗎?”這是一個大學生對老師提出的質疑。
現在，越來越多的父母和老師，正面臨著不知如何對子女、學生進行性教育的尷尬。喊了多年的學校性教育，至今似乎仍然“猶抱琵琶半遮面”，無論內容、方法和覆蓋程度，都遠遠不能適應青少年的需要。
因此，當記者在甘肅敦煌發現一些金發碧眼的老外正在中國開講性教育時，頗感意外。而他們將人格教育與性知識傳播同時進行，重在培養青少年人格力量以抵禦性病、愛滋病的理論模式。
事實上，這是美國國際教育基金會在中國的第70次性教育演講研討會，對像是來自全國70多家媒體負責家庭、健康、心理等欄目的編輯記者。從1994年以來，這樣的演講研討會已經在中國20多個省市巡迴進行，聽眾人數達10000餘人，其中大多為教育界、婦女界、公共衛生部門及與防止青少年犯罪有關的人士。把西方的教訓告訴中國
外國人為什麼要到中國大陸來講性教育?美國國際教育基金會中國地區主管徐惠珍女士介紹說，美國國際教育基金會成立於1990年，由韓裔美國人文鮮明博士夫婦創立，是一個國際性的非營利機構，總部設在紐約，在許多國家都有自己的代表機構，工作人員也來自多個國家。國際教育基金會的宗旨，是在道德教育領域裡提倡涵蓋家庭、學校與社會各個方面的綜合性教育方法。徐女士說：“可以說，國際教育基金會是搞價值觀教育的。對於日益開放的中國，我們很感興趣。今年，基金會為中國開展性教育，投入了200萬美元，今後還會加大在此的精力與物質的投入。”
“想把西方社會的教訓告訴中國人”，這是國際教育基金會進入中國的一個理由。基金會副總裁、來自愛爾蘭的傑克·考利先生說：“現在許多發展中國家在文化上、價值觀上，都深受西方國家的影響，如'性解放'的思想。根據我們在西方的生活體驗，這並不是一個正確的方向。至今我還對中學時代的一件事記憶猶新：一個同學向我伸出手，他的手掌上是一塊毒品，他讓我嘗試一下。當時我使勁壓抑著年輕人的好奇和衝動，沒有接受。今天，那位同學已因吸毒而過早逝去。正是這個原因，我加入到國際教育基金會的行列中。中國過去在經濟、文化上比較保守，現在正走向開放，和西方30年前的情形差不多，所以我們想把西方社會的教訓告訴中國，希望中國不要在突破封閉保守和對人性的壓抑時走得太偏，把好的倫理道德都丟棄了。”
性教育為何受歡迎
那麼，美國人的性教育是否受到中國人的認可與歡迎呢?
徐女士承認，並不是所有聽過演講的中國人都接受他們的觀點。她說，有些人認為我們“比中國人還中國”，這部分人大多數是接受我們的觀點的，年齡在三四十歲以上，以教育者和各部門、各組織的管理者為主。對於我們提出的從人格獨立、成熟的角度出發，提倡青少年應保持婚前性貞操，成年人應在婚姻中忠實於配偶等等觀點，他們都表示贊同。
這些聽眾認為，社會上多元價值觀並存的現實，使得現實生活中有很多人被一些錯誤的文化信息誤導，如那句“不在乎天長地久，只在於曾經擁有”的歌詞，就唱得人心裡亂哄哄的，讓人生出何必控制自己的念頭。
還有一些聽過國際教育基金會性教育演講的人則認為，在今天開放的社會背景下，這些“保守”的觀點實在讓人難以接受，當然更難以做到。前不久，國際教育基金會在協和醫科大學為200多名大學生做演講，當演講者以電影《廊橋遺夢》為例，提出人應該對自己的婚姻負責時，不僅當場有大學生提出不同看法：“情感是高於一切的，當一個人對婚姻產生懷疑時，怎麼能讓她堅持下去呢?而且，一位老知識分子也堅持認為：“婚外情是可以原諒的錯。 ”
在敦煌的演講會上，一位來自北京的男記者說：“我都聽了三遍這個課了，說實在的，我不喜歡這些照本宣科的講課。”東北某大醫院婦產科主任、一位30歲的留美博士說：“他們了解中國的國情嗎?中國人連性知識都沒普及，何談人格教育?”
對於這些反應，國際教育基金會聯絡部主任黃明珠女士說：“我們工作的更大含義在於進行一種有益的文化交流，而不是取代對方國家的公眾素質教育。中西文化各有各的問題，我們應該共同努力改進，因為合理的新價值觀，應該產生於中西方文化的融合互補過程中。”
中國“性學”如何學
性健康教育90年代以前在中國一直是空白。
1993年，首都師範大學面向全校師生開設了“性健康教育”的選修課程，原計劃招收60人，誰知竟有200多人報名，授課中間兩次調換教室，前台都擠滿了自帶坐椅的熱心聽眾。
老師們強烈地感到：在急劇變動的青春後期，大學生們性的情感、思維和意識變得異常強烈。但是長期以來，傳統社會觀念鋪設的性雷區使他們對於這類問題無知、誤解、諱莫如深，極易受到消極文化渠道如地攤黃色文學的毒害。這種性生理髮育與性心理髮育的衝突，性生理需求與性社會意識和規範之間的衝突，會導致他們心中無法排解的困惑、鬱悶和痛苦，影響其健全人格的形成。當他們踏入社會，成為新一代教育者，卻無法勝任青春期性健康教育、中學生心理諮詢和衛生保健工作。
於是，1995年首師大正式設立“性健康教育”副修專業，這使首師大成為全國第一家開設“性健康教育”課程的大學。專業學制兩年半，共450學時，主要面向二、三年級學生，共開設12門課程。主要課程有：性生物學、性生理學、性心理學、性倫理學、性社會學、性教育學、性法學、青少年常見疾病及預防等。
在課堂講授、圖片展示、放映幻燈和錄像等多種教學方式的幫助下，老師們以朋友的身份，和同學們展開面對面心貼心的平等交流，從具體的性知識性概念拓展開去，縱論性別角色、愛情、婚姻、家庭的責任和義務，啟發引導學生在學習科學性知識，認識自我的基礎上，去探尋生命的本質和意義，找准自己在社會人際關係中的位置。在這樣一個課堂上，大學生們找到了開啟“神秘”自我的金鑰匙，也成為更受社會歡迎的人才。
讓中國人懂“性”
當外國人的性健康教育課都開到中國的時候，中國人剛剛起步。
我們不得不承認自己在性健康教育上的落後。然而即使認識到了落後，我們依然沒有太多的改變。在正常的教育渠道中，依然很難見到性健康教育的身影，它羞羞答答，躲在人後。與此相反在某些雜誌裡甚至地攤書刊中充斥著性問題的內容，而那往往不是支離破碎的只言片語，就是露骨的黃色文學。中國的性教育本末倒置了!
中國人面臨尷尬的境地，一方面視性為“虎”，不敢輕言，而另一方面卻四處彌散著不健康的性問題。也正因為如此，很多中國人對“性”的理解歪曲了、混亂了。
在多元文化的今天，人們需要正確的引導，才不致於迷途。究竟是正面應對它，還是半遮半掩地維持現狀，答案十分清楚地擺在面前。那就是，讓國人都真正懂得“性”，不僅是性生理的範疇，亦包含性人生、性人格和性道德的內容。
小資料
本世紀初，德國醫學家布洛克用人類學方法對性障礙進行研究，首次使用了“性學”一詞。社會科學方法的介入，標誌著人類對性現象和性疾患的認識開始超出醫學範圍，逐步形成為多學科協同研究的一門現代新學科。性學，現已囊括性領域。使性學對20世紀文化和社會發生衝擊性影響的人，是奧地利精神病學家弗洛伊德和英國人靄理斯。
克拉夫特·埃賓於1886年出版的《性心理病》一書被國際上普遍認為是現代性學奠基之作。
美國學者金賽在調查17000人後，於1948年和1953年出版的《人類男性性行為》《人類女性性行為》兩部調查報告，被譽為現代性學的第一座里程碑。
美國學者馬斯特斯和約翰遜於1966年發表的《人類性反應》和1970年出版的《人類性功能障礙》標誌著性學研究的第二個里程碑。
在當代教育中，性學已越來越被重視。 1974年，美國114所醫學院中就有110所開始講授性知識的課程。現可授碩士、博士學位的學校已很常見。 1969年，加拿大魁北克大學就已設立“性教育工作者”專業。
（實習編輯：李欣媚
全站熱搜
留言列表
